Face aux sadducéens, Jésus affirme la résurrection des morts

1. En posant leur question à Jésus, les sadducéens partent d’une vision partielle du mariage. En effet, leur vision du mariage vient de la Loi que Moïse leur a laissée et ils ne savent pas encore en quoi consiste le sacrement du mariage. Comme tout sacrement, le mariage est un signe sensible, qui exprime une réalité invisible et qui arrivera à sa plénitude dans la vie éternelle. Le sacrement du mariage est le signe de l‘amour entre Dieu et l’humanité, qui se manifestera totalement au ciel. Tant que l’on est sur cette terre, ce sacrement sera présent et sera l’image de cette union éternelle et totale entre Dieu et chacun d’entre nous. Mais une fois au ciel, ce sacrement n’existera plus, car nous vivrons cette union avec Dieu et avec notre prochain dans sa plénitude. Il n’y aura plus besoin de signe.
C’est pourquoi Jésus dit : « Les enfants de ce monde prennent femme et mari. Mais ceux qui ont été jugés dignes d’avoir part au monde à venir et à la résurrection d’entre les morts ne prennent ni femme ni mari. » Jésus nous montre donc que le ciel n’est pas autre chose que l’union totale de notre être à Dieu : « ils sont semblables aux anges ». Que sont les anges, sinon ceux qui sont en présence de Dieu, voient sa face, le contemplent et l’adorent ? Dieu se donne à nous, il nous comble et nous nous donnons aussi totalement à lui. C’est la même chose avec les autres bienheureux : il y a une profonde communion qui n’est autre chose qu’une charité parfaite entre eux. Le mariage, sur cette terre, n’est-ce pas apprendre à aimer d’un amour chaque fois plus vrai et plus pur une personne en particulier, en se donnant totalement à elle et en la recevant dans sa totalité ? C’est pour cela que l’on peut dire que le mariage est l’antichambre du ciel, en tant que signe d’une totale et véritable communion, qui ne sera parfaite qu’au ciel.

2. Par ces paroles : « ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection », « Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui », Jésus nous parle de cette vie éternelle qui est la plénitude de la vie. La vie découle de Dieu et, grâce à l’Incarnation et à la Résurrection, une nouvelle vie peut entrer dans l’homme et c’est une vie divine. Nous ne serons jamais aussi vivants qu’une fois morts, si nous sommes « jugés dignes d’avoir part au monde à venir ». Dieu a un magnifique projet pour nous, mais il est parfois difficile à discerner car nous sommes trop attachés aux schémas de cette vie terrestre, de sorte que nous avons du mal à nous imaginer une autre sorte de vie.