Le phénomène « Jésus de Nazareth »

1. Que dit en soi le texte biblique ? La liturgie continue à nous proposer la lecture de l’Évangile de Marc, l’évangéliste qui veut nous montrer la vraie identité de Jésus. Dan Brown et tant d’autres qui se sont mis à la même tâche ont fait de grandes fortunes, car la question suscite un grand intérêt aussi parmi nos contemporains. Le nom de Jésus était devenu célèbre à l’époque d’Hérode (v. 14), et il continue à l’être, car dans le mystère de la personne du Christ, l’homme découvre le mystère de son propre être, de l’appel à la communion d’amour éternel avec Dieu.
Les Dan Brown de l’époque de Jésus essayaient de donner une réponse « raisonnable » pour dévoiler son mystère : il est Jean-Baptiste ressuscité d’entre les morts (v. 14), ses pouvoirs viennent de l’au-delà ; c’est Elie ; c’est juste un autre prophète. Le mystère n’émerveille pas Hérode, bien au contraire, la lumière du Christ l’inquiète. Hérode avait reconnu en Jean un homme juste et saint, il l’écoutait même avec plaisir (v. 20), mais la parole de Jean qui retentit dans son cœur, l’appelant à la conversion, a été vite étouffée par les ronces du pouvoir, de la cupidité et du respect humain : « Le roi fut très contristé, mais à cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui manquer de parole » (v. 26). La première lecture fait l’éloge de David, un grand roi reconnaissable à sa vie et à ses œuvres : « Le Seigneur a effacé ses fautes » (Si 47, 11). Quand viendra la plénitude du temps, Dieu prendra sur lui le péché de son peuple et les jettera dans l’abîme de sa miséricorde infinie.

2. Que nous dit le texte biblique ? Marc finit la première partie de son Évangile avec une déclaration solennelle sur la vraie identité de Jésus. C’est le Seigneur lui-même qui nous pose la question ce matin : « Qui suis-je au dire des gens ? ». Et sans hésitation, comme saint Pierre, nous devons répondre dans notre cœur : « Tu es le Christ » (8, 27-30). Et avec le centurion qui voit Jésus cloué à la croix, nous sommes invités aussi proclamer au monde : « Vraiment cet homme est fils de Dieu » (15, 39). Ce passage nous donne quelques clés pour comprendre « le phénomène Jésus de Nazareth », pour comprendre qui est Jésus. D’abord, personne ne peut comprendre Jésus sans s’approcher de lui, sans être appelé « à lui ».
Certains comme Hérode ont entendu parler de lui et ont fait des conjectures, qui créent confusion et inquiétude. Nous avons reçu la foi, nous avons reçu l’appel du Seigneur, répondons avec générosité chaque jour, laissons-nous transformer par son mystère d’amour, l’amour du Père qui nous est donné dans le Fils par l’Esprit Saint. Ensuite, la vraie identité de Jésus nous est transmise par ceux qui l’ont reconnu et qui ont reçu cette révélation, notamment Pierre : « Cette révélation t’est venue, non de la chair et du sang, mais de mon Père qui est dans les cieux » (Mt 16, 17). Dans la communauté de l’Église, guidée par le successeur de Pierre, nous apprenons à connaître Jésus, l’Église nous donne Jésus, nous mène à lui.
« C’est sur le roc de cette foi, confessée par saint Pierre, que le Christ a bâti son Église » (Catéchisme de l’Église Catholique, n. 424) et l’Église nous apprend à croire et à confesser que « Jésus de Nazareth, né juif d’une fille d’Israël, à Bethléem, au temps du roi Hérode le Grand et de l’empereur César Auguste ; de son métier charpentier, mort crucifié à Jérusalem, sous le procureur Ponce Pilate, pendant le règne de l’empereur Tibère, est le Fils éternel de Dieu fait homme, qu’il est ‘sorti de Dieu’ (Jn 13, 3), ‘descendu du ciel’ (Jn 3, 13 ; 6, 33), ‘venu dans la chair’ (1 Jn 4, 2), car ‘le Verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité (...). Oui, de sa plénitude nous avons tout reçu et grâce pour grâce’ (Jn 1, 14. 16) ».

3. Jésus, le monde te regarde, t’écoute et ne te comprend pas, car il reçoit tes paroles comme une doctrine, comme une lumière qui éclaire au loin, mais il ne s’est pas approché pour comprendre que ta Parole est aussi un feu qui brûle. Seigneur, certains ont peur de t’approcher et je sens en moi le désir d’aller vers eux, de sortir et de les amener à ta lumière. Que la lumière de ta Parole fasse brûler mon cœur d’amour, comme celui des disciples d’Emmaüs, que mon apostolat dans le monde ne soit pas simplement celui d’une lampe qui éclaire, mais surtout celui d’une flamme qui allume les cœurs.